Ibn al-Arabis kærlighedsdigt

Ivan Aguéli, kunstner, religionsfilosof, orientalist og malergeni, født den 24 maj 1869 i Sala (Sverige), dør i 1917 i Barcelona.

Han regnes for at være forgrundstalerne i svensk kunsthistorie. Han er både i sin kunst og i sit liv en "mystiker" og en søger. Han gør sine første kunstneriske forsøg i Gotland. Ved 21 års alderen gør han sin første studierejse til Paris hvor han kommer til at lære den nye kunst at kende. Han ændre sit navn fra John Gustaf Agelii til Ivan Aguéli.

Aguéli eller Abdul-Hadi forstås måske bedst i lyset af Ibn al-Arabis kærlighedsdigt:

Mit hjerte har fået mange formers muligheder:
Det er en eng for gazeller og et kloster for kristne munke,
et tempel for billeder og pilgrimmens Kaba
og Lovens tavler og Koranens bog.
Jeg følger kærlighedens religion;
hvilken vej kærlighedens kameler end må tage,
dér er min religion og tro.

For alle der søger Gud er der måske en sandhed i følgende:
Vort bryst er en Kaba, og hjertet er den sten -
som støtter troens bygning bag bindevævets ben.
Men hjertet er dog delt, skønt samlet med et bånd -
så og blev kaba-stenen fæstnet af Profetens (Guds fred være med Dem) hånd
Det gamle hus blev renset, falske guder blev bragt ud -
og huset blev beboet af den Éne sande Gud.
Så rens også du din Kaba og gå på pilgrimsfærd -

Fear and love

Fear and love cannot live together ...
Blows are used to correct brute beasts.

- Seneca (Roman philosopher, author, politician, 4 B.C.E. to C.E. 65)

Why We Love: The Nature and Chemistry of Romantic Love

Scanning the brains of people in love is also helping to refine science's grasp of love's various forms. Helen Fisher, a researcher at Rutgers University, and the author of a new book on love*, suggests it comes in three flavours: lust, romantic love and long-term attachment. There is some overlap but, in essence, these are separate phenomena, with their own emotional and motivational systems, and accompanying chemicals. These systems have evolved to enable, respectively, mating, pair-bonding and parenting.

...

Because they are independent, these three systems can work simultaneously — with dangerous results. As Dr Fisher explains, “you can feel deep attachment for a long-term spouse, while you feel romantic love for someone else, while you feel the sex drive in situations unrelated to either partner.” This independence means it is possible to love more than one person at a time, a situation that leads to jealousy, adultery and divorce — though also to the possibilities of promiscuity and polygamy, with the likelihood of extra children, and thus a bigger stake in the genetic future, that those behaviours bring. As Dr Fisher observes, “We were not built to be happy but to reproduce.”


* “Why We Love: The Nature and Chemistry of Romantic Love”, by Helen Fisher. Henry Holt and Company, New York.

I get a kick out of you

Scientists are finding that, after all, love really is down to a chemical addiction between people.


In 2000, Andreas Bartels and Semir Zeki of University College, London, located the areas of the brain activated by romantic love. They took students who said they were madly in love, put them into a brain scanner, and looked at their patterns of brain activity.

The results were surprising. For a start, a relatively small area of the human brain is active in love, compared with that involved in, say, ordinary friendship. “It is fascinating to reflect”, the pair conclude, “that the face that launched a thousand ships should have done so through such a limited expanse of cortex.” The second surprise was that the brain areas active in love are different from the areas activated in other emotional states, such as fear and anger. Parts of the brain that are love-bitten include the one responsible for gut feelings, and the ones which generate the euphoria induced by drugs such as cocaine. So the brains of people deeply in love do not look like those of people experiencing strong emotions, but instead like those of people snorting coke. Love, in other words, uses the neural mechanisms that are activated during the process of addiction. “We are literally addicted to love,” Dr Young observes.

Schopenhauer

Schopenhauer, a philosopher not noted for his tender attitude to individual human beings, said that the subject had forced itself on him objectively and had become inseparable from his consideration of the world (pp. 169-170):

"Instead of wondering why a philosopher for once in a way writes on this subject which has been constantly the theme of poets, should we be surprised that love which plays such an important role in a man's life, has scarcely ever been considered at all by philosophers... I have decided to spend my life in thinking about it."

Evolutionary Aspects Of Love And Empathy, by Robin Allott

"Love has always been a central preoccupation in individual human lives, but there has been little consideration of it by psychologists or other scientists and little attempt to explain it as an evolutionary phenomenon. There are various possible behavioral precursors of love: animal "love", empathy, group feeling, sexuality, the mother/infant bond. The principal candidates are sexuality and the mother/infant bond. Sexuality has been favored as an origin by those few writers who have discussed the issue but has characteristics which distinguish it sharply from love and make it an unlikely precursor. However, the mother/infant bond alone does not fully account for the characteristics of human love. Love evolved as the outcome of interaction between the genetic basis for mother/infant attachment and other capabilities of the evolving human manifested in and made possible by the increase in human brain- size: enlarged cognitive capacity, improved communication abilities and the evolution of language. The capacity for language led to the emergence of the conscious self, and with this the capability to recognise and empathise the selfhood of others. The deepening of the mother/infant attachment into love played, and still plays, an essential role in the transmission of culture from one generation to the next and in making possible the cohesion of the human group. This account fits well with recent research into the process and significance of the mother/infant relation."

The Masks of Love

I come in from a walk
With you
And they ask me
If it is raining.

I didn’t notice
But I’ll have to give them
The right answer
Or they’ll think I’m crazy.

Alden Nowlan (1933 - 1983)

Kjærlighet som kvinnesak hos Camilla Collett

I store trekk kan vi si at menneskesynet på 1800-tallet, som i dag, var todelt: Mennesket bestod av kropp og intellekt. På 1800-tallet ble intellektet ansett som mannens domene, kroppen kvinnens. Kvinnen ble betraktet som natur, det sanselige tilhørte henne. Mannen representerte fornuft og rasjonalitet, derfor var det hans oppgave å oppdra kvinnen til rasjonell tenkning og hennes oppgave å lære ham om følelser. Men når rasjonaliteten tilhørte hans vesen, ble følelsene knyttet til kvinnens vesen. Og det betyr at kjærlighetsevnen ble knyttet til det kvinnelige, og det ble kvinnenes oppgave å oppdra mannen til kjærlighet, akkurat som det var hans å oppdra henne til rasjonell tenkning.

Av Kristin Ørjasæter, forsker (litteraturvitenskap)

Tro Håp Kjærlighet - Faith Hope Love

Love's Secret, William Blake

Never seek to tell thy love,
Love that never told can be;
For the gentle wind does move
Silently, invisibly.

I told my love, I told my love,
I told her all my heart;
Trembling, cold, in ghastly fears,
Ah! she did depart!

Soon as she was gone from me,
A traveler came by,
Silently, invisibly
He took her with a sigh.

En reisende i kjærlighet

Jacob Holdt: Å innse min egen rasisme, er noe av det vakreste jeg har opplevd. Den opplevelsen har gjort meg i stand til å leve meg inn i de hvite amerikanernes rasisme. Og bare med evnen til innlevelse kan man gi den kjærlighet som skaper forandring. Rasismen låser det amerikanske - og etterhvert også det europeiske - samfunnet fast i et mønster av frykt og hat. Vil vi bryte ut av dette mønsteret må vi alle bli bevisste antirasistiske rasister!

Tekst av Ina Tin og fotografier av Jacob Holdt (Amerikanske Bilder)
AmnestyNytt nr. 4 / Desember 1995

Rammet av kjærlighet

Marit Haldar stiller spørsmålet "Ville mennesker forelsket seg om de ikke hadde hørt om kjærlighet?" i denne avhandlingen. Hun har intervjuet tolvåringer om hva de har hørt om kjærlighet. De setter ord på og knytter ting og handlinger til kjærlighetens romatikk og familieliv. Slik kan de sette oss på sporet av hvordan kjærligheten er konstruert.

Marit Haldar hadde følgende problemstilling for avhandlingen: Hvilke skikkelser (kjønnende subjektsposisjoner) og plott forestiller tolvåringer at den heteroseksuelle kjærligheten kan tilby?

Hensikten har vært å få fram kjærlighetens mangfold og rikdom, og tolvåringenes kunnskap om den. Men Haldar skriver også at mangfoldet i forståelsene ikke er befridd fra kulturens føringer - det uttrykker fri utfoldelse innenfor det meningsuniverset som kulturen tilbyr. Det er noen grunnforløp som går igjen, og noen hovedelementer som overholdes i mangfoldets konkrete versjoner.

...

– Jeg har ønsket å se på hva den sosiale konstruksjonen av kjærlighet kan sies å være, sier Haldar, og fortsetter: – Ideen om kjærlighet blir trukket vekk fra det hverdagslige, men det er jo i hverdagen at vi gjør kjærligheten. Så hvordan gjøres den, sånn rent alminnelig? Sosiologen har verken hatt det kvinneundertrykkende eller det poetiske som utgangspunkt, men har forsøkt å finne hvilke subjektposisjoner (den aktivt handlende i fortellingen om kjærlighet) som tilbys som script i kjærligheten.

Heidi Elisabeth Sandnes, Kilden, Norges forskningsråd

Det DEMOkratiske Kjærlighetspartiet

"Kjærlighet er religion, livsfilosofi og politikk på sitt beste"