Syv sorter synd vs. syv sorter dyd

Pave Gregor den store (ca. 540-604) regnes for å ha formulert dødssyndene slik vi kjenner dem i dag: Luxuria (utukt), gula (fråtseri), avaritia (griskhet), acedia (likegyldighet), ira (vrede), invidia (misunnelse) og superbia (hovmod).

... Dydene Arnfinn Haram, dominikanermunk og prest, snakker om er: Ærbarhet (chastity), måtehold (temperance), kjærlighet (charity), flid (diligence), tålmodighet (patience), vennlighet (kindness) og ydmykhet (humility).

Disse har forståelig nok fått stå mer i fred i kunsten; dødssynder er mer spennende materiale enn himmelske dyder.

...

– Lastene og dydene har en pedagogisk funksjon, og er absolutt levedyktige fortsatt, sier Haram.

– De svarer til erfaringer ved menneskelivet. Legg merke til at de tar høyde for både det lidenskapelige og det åndelige ved mennesket, og balanserer disse størrelsene. Lengselen etter skjønnhet, godhet og seksualitet anerkjennes, men det fokuseres på det konstruktive ved disse lengslene. De må forvaltes på rett vis.

Av Marius Lien. Publisert 16. november 2007, Copyright: Morgenbladet

Would you have made the same choice?

What would you do?....you make the choice. Don't look for a punch line,there isn't one. Read it anyway. My question is: Would you have made the same choice?

At a fundraising dinner for a school that serves learning-disabled children, the father of one of the students delivered a speech that would never be forgotten by all who attended. After extolling the
school and its dedicated staff, he offered a question: 'When not interfered with by outside influences, everything nature does is done with perfection. Yet my son, Shay, cannot learn things as other children do. He cannot understand things as other children do. Where is the natural order of things in my son?' The audience was stilled by the query. The father continued. 'I believe, that when a child like Shay, physically and mentally handicapped comes into the world, an opportunityto realize true human nature presents itself, and it comes in the way other people treat that child.'


Then he told the following story:

Shay and his father had walked past a park where some boys Shay knew were playing baseball. Shay asked, 'Do you think they'll let me play?' Shay's father knew that most of the boys would not want someone like Shay on their team, but the father also understood that if his son were allowed to play, it would give him a much-needed sense of belonging and some confidence to be accepted by others in spite of his handicaps.

Shay's father approached one of the boys on the field and asked (not expecting much) if Shay could play. The boy looked around for guidance and said, 'We're losing by six runs and the game is in the eighth inning. I guess he can be on our team and we'll try to put him in to bat in the ninth inning.'
Shay struggled over to the team's bench and, with a broad smile, put on a team shirt. His Father watched with a small tear in his eye and warmth in his heart. The boys saw the father's joy at his son being accepted. In the bottom of the eighth inning, Shay's team scored a few runs but was still behind by three. In the top of the ninth inning, Shay put on a glove and played in the right field. Even though no hits came his way, he was obviously ecstatic just to be in the game and on the field, grinning from ear to ear as his father waved to him from the stands. Inthe bottom of the ninth inning, Shay's team scored again. Now, with two outs and the bases loaded, the potential winning run was on base and Shay was scheduled to be next at bat.
At this juncture, do they let Shay bat and give away their chance to winthe game? Surprisingly, Shay was given the bat. Everyone knew that a hit was all but impossible because Shay didn't even know how to hold the bat properly, much less connect with the ball.
However, as Shay stepped up to the plate, the pitcher, recognizing that the other team was putting winning aside for this moment in Shay's life, moved in a few steps to lob the ball in softly so Shay could at least make contact. The first pitch came and Shay swung clumsily and missed. The pitcher again took a few steps forward to toss the ball softly towards Shay. As the pitch came in, Shay swung at the ball and hit a slow ground ball right back to the pitcher.

The game would now be over. The pitcher picked up the soft grounder and could have easily thrown the ball to the first baseman. Shay would have been out and that would have been the end of the game. Instead, the pitcher threw the ball right over the first baseman's head, out of reach of all team mates. Everyone from the stands and both teams started yelling, 'Shay, run to first! Run to first!' Never in his life had Shay ever run that far, but he made it to first base. He scampered
down the baseline, wide-eyed and startled.

Everyone yelled, 'Run to second, run to second!' Catching his breath, Shay awkwardly ran towards second, gleaming and struggling to make it to the base. By the time Shay rounded towards second base, the right fielder had the ball ... the smallest guy on their team who now had his first chance to be the hero for his team. He could have thrown the ball to the second-baseman for the tag, but he understood the pitcher's intentions so he, too, intentionally threw the ball high and far over the third-baseman's head. Shay ran toward third base deliriously as the runners ahead of him circled the bases toward home.

All were screaming, 'Shay, Shay, Shay, all the Way Shay' Shay reached third base because the opposing shortstop ran to help him by turning him in the direction of third base, and shouted, 'Run to third! Shay, run to third!' As Shay rounded third, the boys from both teams, and the spectators,
were on their feet screaming, 'Shay, run home! Run home!' Shay ran to home, stepped on the plate, and was cheered as the hero who hit the grand slam and won the game for his team.

'That day', said the father softly with tears now rolling down his face,'the boys from both teams helped bring a piece of true love and humanity into this world'. Shay didn't make it to another summer. He died that winter, having never forgotten being the hero and making his father so happy, and coming home and seeing his Mother tearfully embrace her little hero of the day!

AND NOW A LITTLE FOOTNOTE TO THIS STORY: We all send thousands of jokes through the e-mail without a second thought, but when it comes to sending messages about life choices, people hesitate. The crude, vulgar,and often obscene pass freely through cyberspace, but public discussion about decency is too often suppressed in our schools and workplaces.
If you're thinking about forwarding this message, chances are that you're probably sorting out the people in your address book who aren't the 'appropriate' ones to receive this type of message. Well, the person who sent you this believes that we all can make a difference. We all have thousands of opportunities every single day to help realize the 'natural order of things.' So many seemingly trivial interactions between two people present us with a choice: Do we pass along a little spark of love and humanity or do we pass up those opportunities and leave the world a little bit colder in the process?

A wise man once said every society is judged by how it treats it's least
fortunate amongst them.

May your day, be a Shay Day!


Author: anonymous. Text received via chain letter on e-mail.

Nasjonal kjærlighet til kunsten

I Russland oppfatter man at det å være kunstner er likelydende med å gjøre en viktig jobb.
...
I dette klima av debattløshet, ble jeg mildt sagt forundret over at mediene hadde fokus rettet mot oss, men jeg ble også forundret over at arbeidet vårt ble diskutert. Dette tror jeg skyldes for det ene at Russland og russere har stor respekt for kunsten og kunstnernes arbeid. Den nasjonale kjærlighet for kunsten vil gi Russland en egen måte å bearbeide kommersialiseringen på. Jeg håper ikke at framtiden vil bringe en enkel turistifisering av allerede skapte verdier, men en aktiv tilrettelegging for nyskapning.

Nationen 17.09.2007. Av Anne-Britt Rage, billedkunstner og idehistoriker

Absolutt One Love 2007

Fredscruice 2007.

I samarbeid med fredsprosjektet One People arrangerer Stena Line et absolutt-cruise der freds- og forbrødringstanken
står i fokus. Cruiset går fra: Oslo/Fredrikshavn/Oslo lørdag 13. til søndag 14. oktober

Viewpoint: Love over fear in Burma

"Loving kindness doesn't mean you never get angry, but understanding how anger springs up when you feel threatened loosens its grip - that brings strength. It's not power that corrupts", wrote Aung San Suu Kyi, "it's fear."

Whatever the outcome of the monks' revolt, their courage in stepping outside the monasteries to stand by ordinary people is a victory in itself.

The monks are honouring the Buddha's words, teaching that loving kindness is also a call to action. Just as a mother would risk her life for her child, her only child, so let one cultivate boundless love towards all beings.

This talk can be heard on the BBC Thought for the Day website. Vishvapani, a member of the Western Buddhist Order in the UK, argues that the monks' protests in Burma show the principle of loving kindness in action, in this think-piece broadcast by BBC Radio 4's Today programme.

Letters from the road: In the fourth world

The Paganyaw tribe (also called by their English name, the Karen) live in a swath of territory extending from Burma to Thailand and Laos. They are the most culturally and spiritually integral indigenous group remaining in the region, though like indigenous cultures everywhere, their days appear to be numbered.
...
How can it be that this apparently weak, primitive culture could reveal so effortlessly a radiant, communal love like this – a love so often eclipsed by our own advanced culture? What do they know that we don’t?

©2003 Elias Amidon & Rabia Elizabeth Roberts, The Boulder Institute

Eastern Beliefs

- Hindus practice love for all living creatures, nonviolence (ahimsa), selfless conduct.

- In Buddhism compassion and love for all creatures contains merit that exceeds giving offerings to gods.

- Jainism is a religion adhering to love and compassion: Jains practice strict asceticism, nonviolence (even in self-defense), and opposition to war.

- The goal of Sikhism is moksha (release from the life cycle and union with God). Moksha results in the soul being immersed in a loving self-transcendence of egoless bliss (ananda). The Sikh becomes assimilated and identified with God. This fulfillment of individuality frees man of all his limitations, becoming co-extensive, co-operant, and co-present with God. Moksha implies release into God’s love.
- Salvation lies in understanding the Divine Truth, and that man’s surest path lies in faith, love, purity, and devotion.

- The primary goal of Confucianism is to create a true nobility through proper education and virtues, described as returning to the way of our ancestors. Confucianists strive for perfect virtue, righteousness (Yi), and improvement of character. They practice Jen (humanity or love), harmony in the family, peace and stability of the empire, and a strict code of conduct. All men may achieve spiritual nobility.
- The purpose of life is to pursue an orderly and reverent existence in accordance with Li (propriety or virtue), so as to become the Superior Man. The superior man’s greatest virtue is benevolent love. Other great virtues are duty, wisdom, truth, and propriety.

Burma: Love and Kindness must win over everything

The determination of Burma's Buddhist monks to bring about change non-violently in their country has awakened a civilian population long held in fear by the governing military. The monks are marching behind large banners saying "Love and Kindness must win over everything." Demonstrations have been growing in city after city as the monks have taken the leadership of protests which began in early September against the sudden rise in fuel, food, and transportation costs.
...
Monks are both respected and feared. Burma is, by a great majority, a Buddhist country, though it is a Buddhism colored by a belief in non-Buddhist nature spirits, especially in the countryside. Monks are thought to have some influence over the world of spirits so that it is better not to offend a Buddhist monk who might revenge himself by sending sickness or a bad harvest. Thus, the military are fearful of monks while they do not fear students or pro-democracy urban intellectuals.


Written by Rene Wadlow, Wednesday, 26 September 2007

Filosofi i skolen

Det å filosofere er like naturlig og selvfølgelig som å spise og drikke. For hvem har vel ikke en eller annen gang undret seg over universets uendelighet, over samvittighetens mystiske stemme i ens indre, over fantasiens skaperkraft, over kjærlighetens makt, over udødelighetens gåte, over betydningen av et vennskap eller over naturens skjønnhet? Bare for å nevne noen få filosofiske tematikker. Og når vi forsøker å sette ord på denne undringen, når vi forsøker å sette våre tanker om slike emner i system, alene eller sammen med andre, da filosoferer vi, da bedriver vi filosofi. Vanskeligere er det igrunnen ikke.

For filosofiske problemer løses ikke slik andre problemer løses, de avdekkes . Og de avdekkes nettopp ved å:

1. avklare problemet,
2. være åpen og ærlig, og
3. søke etter essensen eller kjernen i problemet.

Så enkelt! Så skuffende enkelt! Ja, dette virker kanskje enkelt og selvinnlysende, men det er det ikke. Stadig å vise vilje til å avdekke nye filosofiske problemer etter mønster av denne tretrinns-raketten, er faktisk en av de aller tyngste målsetninger et menneske kan stille opp for seg selv. Det krever en bestemt holdning – og ikke bare en holdning, men en grunnfestet innstilling, en basis for hele ens personlighet, ja, en livsanskuelse som gjennomstråler hele ens livsførsel! Det krever at man har tilegnet seg en sokratisk holdning. Og siden denne holdning faktisk faller helt naturlig for de aller fleste barn, er dette en påminnelse først og fremst for oss voksne. Det er en oppfordring om å utvise klokskap og besinnelse, hvilket er grunnbetingelsene for enhver filosofisk undersøkelse. Ja, det er en oppfordring til å dyrke frem en høyere form for kjærlighet hos seg selv, en kjærlighet til visdom og erkjennelse . Ordet «filosofi» da også «kjærlighet til visdom» (fra gresk: philo-sophia). Hvis man ikke selv nærer en slik kjærlighet, kan man neppe heller forvente at barna skal oppmuntres videre i sin naturlige «visdomskjærlighet».

© Barne- og ungdomsfilosofene ANS 2000-2007

Nordkraft

«Nordkraft» er den intense og hudløse fortellingen om Maria, Steso og Allan og deres forsøk på å leve - og overleve. Alle søker de kjærligheten og en mening i galskapen. Men hvor finner man mening i det kaoset som er livet? Og hvordan finner man kjærlighet når man ikke vet hvordan den ser ut?

Britney suger alltid på en kjærlighet

Høy på kjærlighet

Forskere har lenge antatt at vi har naturlige narkotiske stoffer i hjernen som likner på og utløser samme virkninger som rusgifter. Forskere mener nå å ha funnet det naturlig "narkotiske stoffet" i hjernene våre som gjør oss ruset av forelskelse. Dette kalles phenyl ethylamin, eller PEA. Mennesker som er svært forelsket har mer PEA i urinen enn andre. Nerveområdene som blir berørt i de forelskede hjerner er de samme som blir påvirket når man tar kokain.

Publisert 2004-06-20, fmr.no

INTEGRAL THERAPY: Love is the Healing Principle

“Psychoanalysis, Freud once said, is a cure through love…. The individual I is, in his essence, a response to love” (Lear, 1990, pp. 27, 219). Put somewhat differently, love can be thought of as the specific tool of therapy: “After all research on psychotherapy is accounted for, psychotherapy still resolves itself into a relationship best subsumed by the word love” (Burton, 1967, pp. 102-103). Gordon Allport drew similar conclusions nearly sixty years ago: “Love is incomparably the greatest psychotherapeutic agent” (1950, p. 80).

From: INTEGRAL THERAPY: Love is the Healing Principle,
Mindfulness and “Radical” Non-Dualism and Their Relevancy for Clinical Practice
by D. B. Sleeth, Ph.D.

Listen

"The first duty of love is to listen.!

Paul Tillich

Love hurts

Love hurts – det gjør vondt å miste noen man er glad i.

Ingenting er som før, og det kommer heller ikke til å bli det. Hver situasjon er unik. Alle opplever det som har hendt på sin måte. På denne siden vil du finne informasjon om sorg og muligheter til å kjøpe sorte armbånd og på den måten støtte senter for sorgstøtte sitt arbeid. Siden er spesielt laget med tanke på unge, men vi tror de kan være til nytte for alle. Mye av teksten er stikkord-preget og du vil finne mer utfyllende informasjon under lenkene.

Sidene er drevet av senter for sorgstøtte på Akershus Universitetssykehus.

Musikk er krig og kjærlighet

"All musikk handler om de to grunnleggende menneskelige mål: Makt og beherskelse på én side, og kontakt og samvær på den andre. Med andre ord, all musikk handler om krig og kjærlighet, konkluderer musikkfilosof Arild Pedersen."

Hva slags fenomen er musikk? Kan musikk fortelle oss noe utover det å være lyd satt i ordnet system? Musikkfilosof Arild Pedersen ved Avdeling for examen philosophicum mener han har funnet svaret i sin doktoravhandling Singing Time. Meaning, Music and Interpretation quasi una Prelude and Fugue.

Tekst: Linn Stalsberg, Publisert 01.01.2002 i Apollon

Kampen mot kjærligheten

At lover kan forbanne kjærlighet, forby kjærlighet, ødelegge kjærlighet, har vi så alt for mange eksempler på. At lover kan skape kjærlighet, er det ikke gjort like mange forsøk på. Det er derfor med stolthet at vi i Norge snart kan se et overveldende stortingsflertall forsøke nettopp dette. Alle nordmenn burde være glade for at dette forsøket på å fremme kjærlighet med lovens penn ikke bare støttes av Arbeiderpartiet, Høyre, Rødt, SV, Venstre, Fremskrittspartiets Ungdom og størsteparten av Senterpartiet, men også av LO, YS, Barneombudet, Likestillings- og diskrimineringsombudet, Norsk Pensjonistforbund, Human-Etisk Forbund, Den norske unitarkirke, Kvinnefronten, Menneskerettsalliansen, Norsk Psykologforening, Mental Helse Ungdom, Norges Bygdekvinnelag og mange flere.

I anledning at det i år var (bare) førti år siden Mildred Loving sammen med sin nå avdøde ektemann endelig vant retten til å være gift, kom hun med følgende uttalelse: "Jeg er fremdeles ingen politisk person, men jeg er stolt av at Richard og mitt navn er knyttet til en rettsbeslutning som hjelper å styrke den kjærligheten, den forpliktelsen, den rettferdigheten og den familien som så mange mennesker, svarte eller hvite, unge eller gamle, homofile eller heterofile, søker i livet. Jeg støtter alles rett til å gifte seg. Det er alt hva Loving og loving – kjærlighet – handler om."

Dag Øistein EndsjøFørsteamanuensis i religionsvitenskap, UiB.
Dagbladet Lørdag 08.09.2007

Den musiske Wittgenstein, avArne Næss

Det finnes ingen påstand innen Wittgensteins filosofi. Hans filosofi er en ren form for handling, nemlig vising. Hvis et av Wittgensteins medmennesker begynner å tenke over argumenter for og imot i relasjon til noe Wittgenstein har søkt å vise, vil vi måtte påpeke at vedkommende ikke har oppfattet det som Wittgenstein søkte å vise. Det som søkes klargjort for leseren er nemlig så enkelt og hverdagslig at man ikke kommer på tanken om argumenter for eller imot. Men formuleringsmåten i de fleste av den sene Wittgensteins tanker er den vanlige man tyr til når man påstår noe.

La oss si at en intetanende leser slår opp Zettel, paragraf 504.
"Leibe ist kein Gefühl. Liebe vird erprobt, Schmerzen nicht." Kjærlighet er ingen følelse. Kjærlighet kan prøves (settes på prøve), ikke smerter.
En rimelig tolking vil gå ut på at siden kjærlighet kan bli satt på prøve, og det da kan vise seg at den ikke er tilstede lenger, eller ikke en gang var tilstede opprinnelig, så skiller den seg fra noe som selvfølgelig er en følelse, nemlig smerte. Derfor er kjærlighet ingen følelse.
Slik oppfattet blir paragraf 504 uttrykk for et sett påstander.

Hvis setningen blir uttalt på et vanlig seminar kan man vente livlig diskusjon for og imot. Er det noen av tilhørerne som driver med empirisk forskning vil de kanskje beslutte å undersøke de mange måtene "kjærlighet" og "følelse" synes å bli brukt i dagliglivet. Slik jeg forstår Wittgenstein, søker han å fremkaste en tanke som er etisk relevant i dagliglivet. Men han behøvde ikke å mene at de to setningene ble uttalt som uttrykk for sanne eller holdbare påstander.

Utdrag fra "Et møte med den musiske Wittgenstein" av Arne Næss, for Samtiden

Hamsun sitert

"Victoria" er Knut Hamsuns høysang til kjærligheten. Ingen har noengang skrevet norsk som Knut Hamsun, og Hamsun selv har sjelden skrevet som han gjorde i 1898: "Og kjærligheten blev verdens ophav og verdens hersker; men alle dens veier er fulde av blomster og blod, blomster og blod."

Ibsen sitert

"Den store, nådeløse synd - det er å myrde kjærlighetslivet i et menneske."

Elsk hverandre

Er det så enkelt – å ta imot og gi videre? Så enkelt – og likevel så vanskelig: Elsk hverandre.

Sindre Eide er rådgiver i IKO – kirkelig pedagogisk senter

Kjærlighetsforhold - psykisk velvære på jobb og i hverdagsliv (PSY6003)

Gode kjærlighetsrelasjoner av ulike slag er av grunnleggende betydning for menneskers psykiske velvære. Manglende kjærlighetsrelasjoner kan medføre ensomhet, depresjon og angst, i verste fall også selvmord og drap.

NTNU tilbyr nå et kurs som tar for seg de vesentligste kjærlighetsrelasjonene, i ungdomstid, voksenliv og alderdom. Temaer som tas opp er vennskap, seksuell identitet, "den første kjærligheten" og "den store kjærligheten", kjærlighetssorg og lengsel, forbudt kjærlighet, sjalusi, seksuelle fenomener og relasjoner, graviditet og foreldeskap.

Bergman är en lektion i kärlek

"Få regissörer har som Ingmar Bergman fått mig att både skratta och gråta med så djupa avtryck. Jag var så knäckt efter femte avsnittet av ”Scener ur ett äktenskap” att jag nästan inte kunde resa mig upp. Eva Dahlbeck i ”En lektion i kärlek” är bland det roligaste som finns. Bergman visar oss människor precis så eländiga och svaga som vi är och han använder hela färgskalan, från mörkaste svart till glättigaste rosa."

Av Maria G Francke, sydsvenskan.se

Vis kundene litt mer kjærlighet

Engasjerte kunderelasjoner formes ikke i styrerommet

Kunderelasjoner skapes ikke av markedssjefer eller kundemålinger og formes ikke i styrerommet. Kunderelasjoner skapes i det direkte møte mellom medarbeidere og kunden. Og i dette møtet må relasjoner være gjensidige. Dersom du ikke gir, vil du heller ikke få.

Kjærlighet krever mer enn et løfte og mer enn en kuppong. Gallups forskning viser at det sentrale element i en engasjert kunderelasjon er en sterk følelse på kundens side av at de er respektert og at det at de er kunder hos deg, virkelig blir satt pris på. Beviset for respekt for kunder er ikke bedriftens slagord. Det vises i deres handlinger. Og som et vel vellykket ekteskap, det kan ikke bare bevises en gang.

HumanKapitalgruppen DA

Tid, iskrem og kjærlighet.

Vil ha tid, iskrem og kjærlighet
Bade, besøke bestemor, finne venner, reise, spise is og fange krabber. Det beste med ferien er å være sammen med familie og venner, ifølge ferieekspert.

Nina Skråmestø Nesheim, Aftenposten, juni 2007

Love in the Land of Dementia

Love in the Land of Dementia
Finding Hope in the Caregiver’s Journey
by Deborah Shouse

For many families, a diagnosis of Alzheimer’s is an ending. For Deborah, it was a beginning, “My mother taught me how to celebrate and appreciate what we have right now.” Through her mother’s Alzheimer’s, Deborah discovered compassion, deepening love and increased connection with her mother and her family. Love in the Land of Dementia offers insight and hope to family members, friends, and caregivers of people with dementia, memory loss and Alzheimer’s.

Lov og kjærlighet

Kjærligheten står over loven, og loven er den underlegen. Der er ingen sammenligning mellom dem, den ene er himmelsk, den annen jordisk. Der hvor kjærligheten dør, begynner loven. Derfor kan loven aldri finne plass for kjærlighet, og heller ikke kan kjærligheten begrense seg til loven, den ene er begrenset, den annen er. like ubegrenset som livet selv. Den som elsker, kan ikke gi noen grunn hvorfor han elsker en bestemt, der fins en grunn for alt, unntagen for kjærlighet. Tid og rom spiller ingen rolle for kjærligheten. En reise på mange mil blir ganske kort sammen med den elskede, og en avstand på noen meter blir til mil ut en ham.

Av Hazrat Inayat Khan.

Sufi kjærlighet. Ilm. Ishk. Ujud. Shuhud.

På sin vei mot manifestasjon passerer sjelen fire stadier, "Ilm", "Ishk", "Ujud" og "Shuhud". "Ilm" er bevissthetens opprinnelige tilstand, den rene intelligens. "Ishk" er kjærlighet, intelligensens neste skritt henimot manifestasjon, derfor er intelligens og kjærlighet i sin essens det samme. Gjenstander som steiner og trær har ingen intelligens, derfor har de ingen kjærlighet, men der eksisterer en fornemmelse av kjærlighet i planteriket. Hos dyr og fugler utvikler intelligensen seg og kjærligheten begynner å vise seg blant dem. "Ujud" er den objektive (sansbare) verden, hvis hensikt det er å bli elsket, for kjærligheten kunne ikke manifestere seg, hvis der ikke fantes en gjenstand å elske. "Shuhud" er virkeliggjørelsen av kjærlighetens erfaring i et hvilken som helst aspekt.

Ordet kjærlighet (love) er avledet av Sanskrit ordet Lobh, som betyr ønske, på russisk brukes det samme ord, Liubov. Kjærlighet kan med andre ord kalles ønsket om å bli seg kjærlighetens gjenstand bevisst. Derfor er Shuhud, kjærlighetens virkeliggjørelse, alle sjelers eneste mål. Det er kjærlighet i forskjellige aspekter som vi kjenner under navn av vilje, ønske, vennlighet, gunst, o.s.v.

I kjærlighet bor all kunnskap. Det er menneskenes kjærlighet og interesse for tingene som med tiden åpenbarer dem deres hemmelighet, og da forstår mennesket hvorledes det skal benytte dem, utvikle dem og styre dem. Ingen kan kjenne en annen, selv om han påstår at han kan, unntagen den som elsker, for når kjærligheten ikke er tilstede, er det indre øye blindt, det ytre øye ser, men det er bare det indre øyes redskap. Til hvilken nytte er redskapet, hvis synet ikke er skarpt? Det er derfor vi beundrer alle dem som vi elsker, og vi er blinde for de gode sider hos dem som vi ikke er glad i. De fortjener ikke alltid vår likegyldighet, men uten kjærlighetens hjelp ser våre øyne ikke deres gode sider. De som vi elsker kan også ha. dårlige sider, men fordi kjærligheten kun ser skjønnhet, ser vi kun skjønnhet hos dem. Intelligensen selv er kjærlighet på det neste trinn mot manifestasjon. Når kjærlighetens lys er tendt, blir hjertet gjennomsiktig så at sjelens intelligens kan gjennomskue det, men intelligensen som stadig higer etter å erfare livet på overflaten, vil famle i mørke, inntil hjertet er fylt av kjærlighetens lys.


Sufitekster.
Av Hazrat Inayat Khan

Reclaim Love

Every year for the last three years O-I-L have gathered a colourful bunch of noisy reprobates to hammer out on drums and rock the foundations of Piccadilly Circus with music from portable sound systems.

O-I-L is the brainchild of Irish-born Venus, a self-declared love activist: “The reason we call this Reclaim Love is because of Valentines,” she said. “People think that they have to go out shopping to prove that they love somebody. And it’s absolute rubbish. You do not have to go shopping. All you have to do is love them.

“People say that oil and gas are the most important resources on this planet today. That is also rubbish. Love is the most important resource of this planet. Because we are all O-I-L. One In Love.”

...

Halfway through the event Venus called on all those gathered to make a “beautiful big circle to send love and healing out to all the people of the world”. And they did. A truly incredible sight. Some six to seven hundred people from every background, every nation and religion, all stood hand-in-hand around the Eros statue to celebrate simple and untainted love. In fact, the circle was so large it spilled over and ran past Piccadilly Underground station into Shaftesbury Avenue.

...

So, when 14 February appears round the corner next year, stop and think for a while. Shall I go out and buy the one I love a big cuddly red heart, which was probably made in one of the millions of unloving sweatshops across the world? You can usually tell this by the country where the item was manufactured. Or shall I grab the one I love, be they male or female, and give them the biggest cuddle I can?

Consume or just simply love? That is the greatest question of all.

IndyMedia UK - Oscar Beard 14.02.2006 16:27

For more information go to: www.o-i-l.net

Cameron demands 'a lot more love'

Young offenders should be shown "a lot more love" in an effort to encourage good behaviour, Conservative leader David Cameron has said.

He called for a more understanding approach as to why youths committed crimes in the first place.

They must have counselling, education and training, he told the Youth Justice Board's annual convention in Cardiff.

But Home Office minister Tony McNulty claimed Mr Cameron was using "fluffy bunny language", lacking any substance.

bbc.co.uk

Kollontai morality

Kollontai envisaged that a new morality could develop from the revolution, “a morality which helps to re-educate the personality of man enabling him to be capable of positive feeling, capable of freedom instead of being bound by a sense of property, capable of comradeship rather than inequality and submission”.

Her two novels Love of the Worker Bees and A Great Love have characters grappling with the attempts to develop such a morality.

Yet the revolution was strangled within a few years and Kollontai’s vision of transformed sexual relations was crushed.

The reintroduction of market forces brought mass unemployment to women workers and ended state funding for many of the projects the Bolsheviks had initiated. A demoralised Kollontai left Russia to be ambassador to Norway.

© Copyright Socialist Worker (unless otherwise stated). You may republish if you include an active link to the original and leave this notice in place.

Stress

Stress er kjærlighetens, kreativitetens, seksualitetens, frihetens, individualitetens og samholdets fiende. Allikevel er det stress som preger manges liv i forsøket på å oppnå 'alle' livets goder. Stopper vi opp et øyeblikk, puster dypt og rolig, tenker oss om, ser oss omkring finner vi kanskje at de godene vi strever etter ikke er verdt en brøkdel av de verdiene som ligger i det å bare være, være den man er, sammen med de man er glad i, de man elsker.

The Triumph of Eros - Art and Seduction in 18th Century France

The French 18th century is familiar to us as the Age of Reason but it was also an age of passion, desire and seduction. The many aspects of erotic desire were explored by artists and devoured by connoisseurs, private collectors and the French public alike. The exhibition begins by examining the extraordinary resurgence of interest in the ancient Roman and Greek god of erotic passion Cupid, or Eros, in 18th century French visual culture. It shows how his image was depicted in different media, from virtuoso paintings by Boucher on the theme of Cupid as an allegory of the arts, to a playful inkstand by the Sèvres porcelain factory, depicting Cupid mischievously drumming on the inkwells.

Copyright Hermitage Development Trust - All rights reserved.

The Erotes - Greek gods of love and desire

The Erotes were the winged gods of love, a multiplication of the primal Eros. Their number was varied. Hesiod describes a pair, Eros (Love) and Himeros (Desire), who were present at the birth of Aphrodite. Later writers add a third, Pothos (Passion), to create a tidy triad. Twin Erotes, Eros and Anteros (love reciprocated) were often portrayed gracing the scales of love. Later the lyric poets multiplied them into a numberless host of winged putti.
The Erotes were creatures of poetic invention with no distinct mythology of their own.

Theoi Project Copyright © 2000 - 2007, Aaron Atsma

The mischievous god of love

EROS was the mischievous god of love, a minion and constant companion of the goddess Aphrodite. He was variously described.

The one Eros, however, remained distinct in myth. It was he who lighted the flame of love in the hearts of the gods and men, armed either with a bow and arrows or else a flaming torch. He was also the object of cult.

ENCYCLOPEDIA: EROS (Erôs), in Latin, AMOR or CUPI′DO, the god of love. In the sense in which he is usually conceived, Eros is the creature of the later Greek poets; and in order to understand the ancients properly we must distinguish three Erotes: viz. the Eros of the ancient cosmogonies, the Eros of the philosophers and mysteries, who bears great resemblance to the first, and the Eros whom we meet with in the epigrammatic and erotic poets, whose witty and playful descriptions of the god, however, can scarcely be considered as a part of the ancient religious belief of the Greeks. Theoi Project Copyright © 2000 - 2007, Aaron Atsma

Eros was often portrayed as a child, the disobedient, but fiercely loyal, son of Aphrodite.

NB! Klikk på overskriften for å se mer tekst og bilder.
/ Click the heading to see more text and pictures.

Eros, sexuality and love

"Eros is the transformative force of life, love is the unifying force and sexuality is the creative force, the expression of our physical nature. Love is the expression of a conscious will to evolve toward a unified being. Eros, sexuality and love present the possibility of unifying the masculine and feminine within us."

John C. Pierrakos M.D.

Kundalini

Hvis man merker en kraftig strøm som kjører opp igjennom ryggsøylen og eksploderer på toppen av hodet i et strålende hvitt lys akkompagnert av harmoniske klanger og smak av nektar i ganen, og samtidig er hensatt i en tilstand av fullstendig fred og lykksalighet hvor intet begjær eller noen ambisjon kan trekke en ut av denne tilstand, og ens identitet er fullstendig oppløst i den omgitte verden og alle de verdener som kan forekomme, og alle inntrykk er ett med én intelligent kilde av uendelig godhet og kjærlighet, ja så har man virkelig opplevd en kundalinireisning!

Av Mikael Eriksson, tantrisk yogalærer i Danmark

The highest expression of physical love

Kundalini often rises spontaneously during the sex act and can cause shaking, writhing, twitching etc. It may be odd, but it will intensify the experience, so tell your partner what it is, relax and enjoy it. The more you tense up, the stronger the muscles can spasm. Unless you manage to stop the process completely, in which case you'll wonder what happened to your energy! It can also be catching - one person's kundalini often brings up another's, so you could be in for a good time. For an even better time, bring the energy into the heart, cross connect in a figure eight and go for union through the heart as well as the sex bits... now you're cooking! It is here that practices of sacred and tantric sex begin, as we learn to raise the energy to the heart and to express our connection to our lover as a sacred act of divine union. This is the highest expression of physical love.

Shely Mort [A'Taan], Kundalini - A love affair

2 1 0 - 1 2 3 - 8 1 0

When two become one
you have love

When one meets another
and the two become three
you also have love
and you have growth
and potential
for more love

When all become one
in love
you have God

hat og kjærlighet

Den enkleste forståelsen jeg har kommet frem til er at hat handler om å stenge ute, og kjærlighet handler om å slippe inn.

... nakupenda Malaika

Malaika	Angel
Malaika, nakupenda Malaika.	Angel, I love you Angel.
Malaika, nakupenda Malaika.	Angel, I love you Angel.
Nami nifanyeje, kijana mwenzio,	And I, your young lover, what can I do.
Nashindwa na mali sina, we,	Was I not defeated by the lack of fortune,
Ningekuoa Malaika.	I would marry you Angel.
Nashindwa na mali sina, we,	Was I not defeated by the lack of fortune,
Ningekuoa Malaika.	I would marry you Angel.
Pesa zasumbua roho yangu	Money is troubling my soul
Pesa zasumbua roho yangu	Money is troubling my soul
Nami nifanyeje, kijana mwenzio,	And I, your young lover, what can I do,
Ningekuoa Malaika.	I would marry you angel.
Nashindwa na mali sina, we,	Was I not defeated by the lack of fortune,
Ningekuoa Malaika.	I would marry you Angel.
Kidege, hukuwaza kidege.	Little bird, I dream of you little bird.
Kidege, hukuwaza kidege.	Little bird, I dream of you little bird.
Nami nifanyeje, kijana mwenzio,	And I, your young lover, what can I do,
Nashindwa na mali sina, we,	Was I not defeated by the lack of fortune,
Ningekuoa Malaika.	I would marry you Angel.
Nashindwa na mali sina, we,	Was I not defeated by the lack of fortune,
Ningekuoa Malaika.	I would marry you Angel.

L o v e

Alien love, illustration, SonjaBunes 1999, Adobe Illustrator

Äpplet

Redan i antikens Grekland användes äpplen vid frierier och uppvaktning och än i dag kastar man äpplen i stället för ris på de nygifta och bröllopsmåltider avslutades med att brudparet delar ett äpple och äter var sin halva. Dessa fruktbarhetsbringande kärleksriter baserar sig på forntidens mytologi. Så gör även det gamla talesättet att: "Kärlek börjar med ett kast". Att kasta äpplen för att uttrycka kärlek eller att fria är en mycket gammal sedvänja liksom seden att tvätta sig med säven från äppelträd vilken ansågs befrämja fruktsamhet.

Produktionsgrupp: Karin Hjelmér - Eva Lindén - Ricky Wrentner - Maria Nyman-Nilsson för Fredriksdal museer och trädgårdar

Kärlek, ingen konst?

Konstnärsgruppen love and devotion bjöds in när två psykosavdelningar på Ulleråkers sjukhus skulle renoveras 2002. De möttes av en miserabel miljö där de mest grundläggande förutsättningarna för trevnad saknades.
...
Konstnärerna valde att lägga anslaget (knappt 200 000 - 1 procent av ombyggnadskostnaden) på rent praktiska förbättringar...
...
... handlar det ändå inte om gammal hederlig medmänsklighet? love and devotion sätter konstnärsrollen på spel när de struntar i Konsten för att jobba som barmhärtiga samariter.

Camilla Hammarström, Aftonbladet, om konstboken: 1% LOVE AND DEVOTION PÅ ULLERÅKERS SJUKHUS. love and devotion & Helena Mattsson (red)Glänta Produktion

Alla hjärtans dag - St Valentines Day-massakern

Valentinsdagsmassakern blev slutet för Bugs Morans makt över den norra sidan. Hans gäng upplöstes och Capone fick möjligheten att ta över.
Ironiskt nog var detta början till slutet även för Capone.
Det uppmärksammade blodbadet fick myndigheterna att fokusera på Capones kriminella verksamhet och ledde till det fängslande för skattebrott som blev slutet för Chicagos brottskung 1931.

Harald Åberg: 07-02-07

Helene

Helene får uppleva kärlek och vänskap och hennes egna ord: "Jag har ägt en juvel – en hänförelse…med den kan jag sitta vid vägkanten och tigga, lycklig" ger läsaren en bild av hennes egen syn på ett liv som trots bristande förutsättningar ändå kunnat levas i relativ lycka.

Liehu ger också en inte alltför behaglig bild av unga kvinnliga konstnärer som förhäver sig då de målar för stora dukar, som ger upp målarkonsten och blir hustrur eller som väljer konstnärslivet och därmed får avstå från det äktenskapliga livet. För vilken man skulle göra som Poes hustru? säger Helene Schjerfbeck i romanen: sova i en källare med makens rock som täcke, laga hans mat, tvätta hans kläder och finnas till för honom?

Ur en recension i Bulldozer, av Carin Thärnström, 05-04-01, av boken: "Helene - En roman om konstnären Helene Schjerfbeck" skriven av Rakel Liehu

Spinderellas Nettverk

Tegning av Sonja Bunes 1999

The logic of the problem of evil

We can restate the problem of evil in more formal terms. The claim that the world was created by a God that is both all-powerful and perfectly good (that is, desirous of precisely what most of us consider goodness to be: heath, safety, fulfillment, personal integrity, love, peace, and happiness) would seem to be refuted by the existence of evil. Consider the following:

1. a perfectly good God, by definition, would want to create a perfectly good world

2. an all-powerful God, by definition, would be able to create a perfectly good world

3. and thus if a perfectly good, all-powerful God exists, we would exist in a perfectly good world, a world with no evil (think of the idea of Heaven)

4. and yet evil exists in our world in tremendous quantity, and includes both physical evil (the suffering caused by the blind catastrophes of nature: disease, flood, drought, etc.) and moral evil (the suffering caused by the intentions of wicked people: murder, adultery, rape, deception, theft, etc.)

Thus it seems we must conclude the following: Either (v) God exists, but is not perfectly good, and/or (vi) God exists, but is not all-powerful, or (vii) God does not exist.

It should be noted, however, that the problem of evil only arises for those who claim that God is both all-powerful and perfectly good. Those who believe either that God is very powerful but not all-powerful, or that God is very good but not perfectly good, can avoid the problem of evil by saying that evil is either out of God’s control or is somehow part of God’s plan. But if one wishes to maintain that God is both all-powerful and perfectly good, the problem exists.

...

But there have been attempts to formulate a theory which justifies the perfect goodness and absolute power of God in the face of evil. Such attempts are called ‘theodicies’, and they have traditionally taken three general forms:

- the most common theodicy is the ‘free-will defense’, which answers the problem by claiming that evil is not caused by God, but rather by humans abusing their free will. God, it is argued, wished to create a world containing moral goodness, but could not do so without creating people possessing genuine free will, for only if the good is freely chosen can it be a case of genuine moral goodness. The unfortunate corollary of this, however, is that our possession of free will gives us the capacity to choose evil – and choose it we have, to our great detriment. In this scenario, evil is an unfortunate side-effect of God’s justified desire to create free beings capable of genuine moral goodness; and all evil existing in the world is said to be caused by those free beings (we humans), and not by God.

(See Alvin Plantinga, God, Freedom, and Evil, New York: Harper & Row, 1974, pt.1a)

By Mark Piper /The Royal Institute of Philosophy, 01/06/2003

Wisdom in Love: Kierkegaard and the Ancient Quest for Emotional Integrity

The title of Rick Anthony Furtak’s book is programmatic: Wisdom shall
not be seen as the rational alternative to the emotion of love; rather, philosophy, the love of wisdom, shall discover wisdom in love and acknowledge the rationality of emotions. The subtitle refers to the methodological approach: After beginning with a critical consideration of ancient Stoicism and its disdain for the emotions, the study draws upon Søren Kierkegaard’s writings in order to develop a conceptual account of emotional integrity. As the author announces in the preface, the outcome ‘of this guide for the emotionally perplexed is a conception of
what it would mean to trust oneself to be rational in being passionate’

Claudia Welz, ‘Review of Wisdom in Love: Kierkegaard and the Ancient Quest for Emotional Integrity,’ Ars Disputandi [http://www.ArsDisputandi.org] 6 (2006), paragraph no 1

Emotional Integrity

When we are in our integrity, our mind does not have to tell us what we are doing is right. The heart and will know and the mind follows without a doubt. Real emotional integrity doesn't come with a sense of being right. It comes with a feeling of love.

When we are acting from our Integrity, what we could call our authentic self, we don’t try. We don’t’ have a need to try. We just take action. We don’t concern ourselves with whether what we are doing is the right thing. We also don’t have a need to justify or defend what we are doing to anybody. This includes ourselves. The action comes from the heart and is with love, that is how we know it is true. It also comes with humility because we are acting on behalf of love and not for ourselves or a sense of righteousness. Words don't corrupt this authenticity with chatter in the mind.

There are not many men or women of integrity. Most people second guess themselves. When a person with emotional integrity makes a mistake, or fails in their endeavor, they don't judge themselves. They know they did their best and the mind does not create an internal conflict with self judgment. This mental conflict is a break from wholeness and love for one's self.

...

It is the intent of the spiritual warrior to let go of their false beliefs in order to eliminate the conflicts in the mind. She surrenders to death what is not the truth. She let's go of her attachments to mental concepts that trap her in a mind of conflict. After a person lets go of their old beliefs, they can recover their Emotional Integrity. When we recover our emotional integrity we create a new relationship with our heart, emotions, and our physical body. It is based completely in love. In this process we discover that we are not really what we believe we are.

Gary van Warmerdam

The Law of Love

The extraordinary revelation of true love is overwhelming in its depth. When the floodgates open, it unhinges the lover temporarily from all points of reference. In that expanse there's only love, and in that only perfect goodness.

The power of this kind of revelation is usually like an earthquake that shakes to pieces all previously held assumptions about the nature of reality and the meaning of existence. In its wake is left a heart that has been opened so painfully wide that it has eclipsed all fear and doubt.

Excerpted from Andrew Cohen's book "What is the Relationship Between Love and Truth?"

The Awakening

A time comes in your life when you finally get it... when in the midst of all your fears and insanity you stop dead in your tracks and somewhere the voice inside your head cries out: ENOUGH! Enough fighting and crying or struggling to hold on. And, like a child quieting down after a blind tantrum, your sobs begin to subside, you shudder once or twice, you blink back your tears and through a mantle of wet lashes you begin to look at the world through new eyes. This is your awakening.

You realize that its time to stop hoping and waiting for something to change or for happiness, safety and security to come galloping over the next horizon. You come to terms with the fact that he is not Prince Charming and you are not Cinderella and that in the real world there aren't always fairy-tale endings (or beginnings for that matter) and that any guarantee of "happily ever after" must begin with you and in the process a sense of serenity is born of acceptance.

You awaken to the fact that you are not perfect and that not everyone will always love, appreciate, or approve of who or what you are... and that's OK. (They are entitled to their own views and opinions.) And you learn the importance of loving and championing yourself and in the process a sense of new found confidence is born of self-approval. You stop bitching and blaming other people for the things they did to you (or didn't do for you,) and you learn that the only thing you can really count on is the unexpected. You learn that people don't always say what they mean or mean what they say, that not everyone will always be there for you, and that it's not always about you. So, you learn to stand on your own and to take care of yourself and in the process a sense of safety and security is born of self-reliance. You stop judging and pointing fingers and you begin to accept people as they are and to overlook their shortcomings and human frailties and in the process a sense of peace & contentment is born of forgiveness.

You realize that much of the way you view yourself and the world around you, is as a result of all the messages and opinions that have been ingrained into your psyche. You begin to sift through all the crap you've been fed about how you should behave, how you should look, how much you should weigh, what you should wear, where you should shop, what you should drive, how and where you should live, what you should do for a living, who you should sleep with, who you should marry, what you should expect of a marriage, the importance of having and raising children, or what you owe your parents.

You learn to open up to new worlds and different points of view. And you begin reassessing and redefining who you are what you really stand for. You learn the difference between wanting and needing and you begin to discard the doctrines and values you've outgrown, or should never have bought into to begin with and in the process you learn to go with your instincts. You learn that it is truly in giving that we receive. And that there is power and glory in creating and contributing. You stop maneuvering through life merely as a "consumer" looking for your next fix.

Your learn that principles such as honesty and integrity are not the outdated ideals of a by gone era but the mortar that holds together the foundation upon which you must build a life. You learn that you don't know everything, that it's not your job to save the world and that you can't teach a pig to sing. You learn to distinguish between guilt and responsibility and you learn the importance of setting boundaries and of learning to say NO. You learn that the only cross to bear is the one you choose to carry and that martyrs get burned at the stake.

Then you learn about love: Romantic love and familiar love. You learn how to love, how much to give in love, when to stop giving and when to walk away. You learn not to project your needs or your feelings onto a relationship. You learn that you will not be more beautiful, more intelligent, more loveable or important because of the man or woman on your arm or the child that bears your name. You learn to look at relationships as they really are and not as you would have them be. You stop trying to control people situations and outcomes. You learn that just as people grow and change so it is with love.

And you learn that you don't have the right to demand love on your terms. And, you learn that alone does not mean lonely. And you look in the mirror and come to terms with the fact that you will never be a size 5 or a perfect 10 and you stop trying to compete with the image inside your head and agonizing over how you "stack up." You also stop working so hard at putting your feelings aside, smoothing things over and ignoring your needs. You learn that feelings of entitlement are perfectly OK and you learn that it is your right to want things and to ask for the things that you want and that sometimes it is necessary to make demands.

You come to the realization that you deserve to be treated with love, kindness, sensitivity and respect and you decide you won't settle for less. And you allow only the hands of a lover who cherishes you to glorify you with his or her touch... and in the process you internalize the meaning of self-respect. And you learn that your body really is your temple. And you begin to care for it and treat it with respect. You begin eating a balanced diet, drinking more water and taking more time to exercise. You learn that fatigue diminishes the spirit and can create doubt and fear. So you take more time to rest. And, just as food fuels the body, laughter fuels our soul. So you take more time to laugh and to play.

You learn that for the most part, in life, you get what you believe you deserve..and that much of life truly is a self-fulfilling prophecy. You learn that anything worth achieving is worth working for and that wishing for something to happen is different than working toward making it happen. More importantly, you learn that in order to achieve success you need direction, discipline and perseverance. You also learn that no one can do it all alone and that it's OK to risk asking for help.

You learn that the only thing you must truly fear is the great robber baron of all time: FEAR itself. You learn to step right into and through your fears, because you know that whatever happens you can handle it and to give in to fear is to give away the right to live life on your terms. And you learn to fight for your life and not to squander it living under a cloud of impending doom. You learn that life isn't always fair, you don't always get what you think you deserve and that sometimes "bad" things happen to unsuspecting, good people. On these occasions you learn not to personalize things. You learn that God isn't punishing you or failing to answer your prayers. It's just life happening. And you learn to deal with evil in its most primal state: the ego.

You learn that negative feelings such as anger, envy and resentment must be understood and redirected or they will suffocate the life out of you and poison the universe that surrounds you. You learn to admit when you are wrong and to building bridges instead of walls. You learn to be thankful and to take comfort in many of the simple things we take for granted, things that millions of people upon the earth can only dream about: a full refrigerator, clean running water, a soft warm bed, a long hot shower.

Slowly, you begin to take responsibility for yourself by yourself and you make yourself a promise never to betray yourself and never, ever to settle for less than your heart's desire. And you hang a wind chime outside your window so you can listen to the wind. And you make a point to keep smiling, to keep trusting and to stay open to every wonderful possibility.

Finally, with courage in your heart, you take a deep breath and you begin to design the life you want to live as best as you can.

Author Unknown

Love vs. Guilt

“That grief, called godly sorrow, will move us not to punish ourselves or anyone else but to take care of the one being hurt. This is the essence of a love-based morality, instead of a fear-and-punishment based morality prescribed by the law.”

Author: John Mullen. Copyright © Prague Christian Fellowship

Love and guilt

Then he said, turning to me, "There's only one thing worse than not finding love. That is to find it and lose it. For it marks you for life. After that everything else seems a compromise, and a poor one at that. I should know. I made it once."

Author: Vikram Kapur, © Copyright 2000 - 2006 The Hindu

Guilt : Destroying Love And Relationships

Guilt can break the mind down to the point of no return. Guilt is more than a mistake made; rather it is a violation against rights, humanity, belief, tradition, standards, and love.

Author: John Foley, 16th June 2006

Vennskap eller romantikk?

Hvor går skillet mellom vennskapelig kjærlighet og romantisk kjærlighet, og har man alltid vært like opptatt av et slikt skille? Ingunn Eriksen har skrevet hovedoppgave om vennskap mellom menn.

Hun har med et bredt grunnlag i kjønns- og seksualitetshistorie, utforsket hvordan samfunnets oppfatning av maskulinitet og seksualitet kunne påvirke måten menn var intime på.

Hvor går grensene for hva en mann til en gitt tid kan gjøre – med en annen mann? Hvor går skillet mellom vennskapelig kjærlighet og romantisk kjærlighet?

- I viktorianske romantiske vennskap fantes det ikke noe klart skille, sier Eriksen.

- På 1800-tallet i Amerika var mannlig kjærlighet et viktig aspekt av maskulinitet.

21.feb 2006, av: Mikael Dahl Mack

Kjærlighet og intellekt

Forskjellen mellom kjærlighet og intellekt er noe slikt som mellom natt og dag: de eksisterer i forhold til hverandre, og allikevel er de to forskjellige ting. Kjærlighet er ekte intelligens i stand til å realisere sannheten; intellektet er best skikket til å vite alt om dualitet, som er født av uvitenhet og er fullstendig uvitenhet. Når solen står opp, blir natten forvandlet til dag. Likeledes: når kjærligheten manifesterer seg, blir ikke-kunnskap (uvitenhet) forvandlet til bevisst-kunnskap (viten).

På tross av forskjellen mellom en person med et skarpt intellekt og en meget uintelligent person er begge like mye i stand til å erfare kjærlighet. Den egenskapen som bestemmer ens evne til kjærlighet er ikke ens forstand eller klokhet, men ens beredskap til å oppgi livet selv for den elskede og allikevel holde seg levende. Man må, for å si det slik, skalle av kropp, energi, sinn og alt annet og bli til støv under den elskedes føtter. Dette støvet, denne elskeren, som ikke kan holde seg i live uten Gud - akkurat slik en vanlig mann ikke kan holde seg i live uten pust - blir så forvandlet til den elskede. Slik blir mennesket Gud.

2003 © Avatar Meher Baba Perpetual Public Charitable Trust, Ahmednagar, India, Norske oversettelser ved Mona Brodin

Elsker du meg eller er du trofast?

Tenk deg det følgende: Du er lykkelig gift. En morgen sier din ektefelle til deg: Elsker du meg eller er du trofast? Du får rynker i pannen og blir sittende å gruble over det underlige spørsmålet. Er min kjærlighet til min ektefelle et alternativ til å være trofast? Må jeg enten elske eller være trofast? Hvis du er våken, edru, har normalt blodsukker og ellers er i noenlunde akseptabel mental tilstand, kommer du sannsynligvis til den konklusjon, at spørsmålet er helt sprøtt. Du ser på din ektefelle som du elsker så høyt, og sier: Du har stilt meg et helt galt spørsmål som det ikke går an å svare rett på. Du ber meg velge mellom to ting som aldri har vært atskilt. Jeg kan ikke være med på det ene uten samtidig å være med på det andre. Min kjærlighet til deg er faktisk ikke en kontrast eller motpol til mitt ønske og mitt valg om å være trofast mot deg. Jeg er trofast fordi jeg elsker deg og jeg elsker deg så høyt at jeg aldri vil tenke på å være utro.

av John Berglund

Kjærligheten, lydighetens kilde

"Har dere kjærlighet til hverandre, da skal alle kunne se at dere er mine disipler." (13,35)

Den kjærligheten som Jesus her taler om er ikke en ukvalifisert og sentimental holdning eller fromme ønsker. Akkurat som Jesu kjærlighet til Faderen vises gjennom hans lydighet mot Faderens vilje, lever disiplenes kjærlighet i lydighet mot Jesu ord og bud. "Dersom dere elsker meg, holder dere mine bud... Den som elsker meg, vil holde fast på mitt ord, og min Far skal elske ham, og vi skal komme til ham og ta bolig hos ham." (14,15.23) Kjærligheten er lydighetens kilde - lydigheten er kjærlighetens demonstrasjon. Kjærligheten utleves gjennom kjærlighetshandlinger. Men Johannes (og NT for øvrig for den del) tegner ikke kjærligheten "på frihånd". Kjærligheten kvalifiseres gjennom uttrykk som "bli i hans ord, holde hans bud, gjøre hans gjerninger, elske slik som ham". "Å elske Gud er å holde hans bud, og hans bud er ikke tunge." (1 Joh 5,3) Kjærlighet i bibelsk forstand har ikke først og fremst menneskers overveielser som referanseramme, men Faderen, Sønnen og Ånden.

Norsk Kristelig Studieråd

Å elske

Å elske er å beundre med hjertet. Å beundre er å elske med hjernen.

Théophile Gautier

Dikt av Gunvor Norum

KJÆRLEIK

- Kjærleik?
Ulmande uro.
Vårbrus! - Flaum -.
Tærande lengt.

Kjærleik -.
mjuke draumar.
Glede! - Sorg -.
Tankar på flukt.

Tjora tanken!
Stansa draumen!
Fengsla lengten -!
Stoppa flaumen!

Nyttelaust -. Fåfengt -.
- Kjærleik -.

- Gunvor Norum

Ingen kur for kjærleik

Leonard Cohen har truffe svært mange med sine melankolske songar om sliten og komplisert kjærleik, men kor gode er eigentleg tekstane hans? I boka "Love itself. Et essay om Leonard Cohens sanglyrikk" diskuterer litteraturprofessor Erling Aadland Cohen som lyrikar, og kva det er med Cohen sin kjærleik til kjærleiken.

– Leonard Cohen har skrive ei rekke songar som er henvendt til ei muse, til ei inspirasjonskjelde som har kvinneleg form. For kjærleiken han skriv om eksisterer på mange plan, til kvinna, til det kroppslege, men også til det åndelege. Kjærleiken er grunnkomponenten som er innerst inne og ytterst ute, fortel Aadland som meiner det slett ikkje alltid er lett å tolke Cohen.

– Det er ein styrke at når han prøver å seie noko om kjærleik, at sjølv om det er klart, så er det likevel mangetydig, særleg kan denne blandinga av det høge og det lave gjere det meir utilgjengeleg.

Av: Hilde Kvalvaag, Journalist

Mystikk, meditasjon og tverreligiøs dialog

Karen Armstrong er opptatt av at søken etter mystikk særlig i jødiske og kristne kulturer er et resultat av våre religioners fokusering på en personlig Gud. Hun påpeker at det å legge ensidig vekt på personliggjøring av Gud også kan bli en hemsko fordi det lett kan ende med at vi får et gudsbilde formet fullstendig i vårt eget bilde:

"Vi kan anta at han elsker det vi elsker og hater det vi hater, og dermed la ham støtte våre fordommer istedet for å tvinge oss til å overskride dem (...) istedetfor å vekke den medfølelsen som skulle kjennetegne all avansert religion, kan ” han” oppmuntre oss til å dømme, fordømme, og forstøte."

Armstrong tilkjenngir at kristedommens budskap med inkarnasjonen i sentrum er den mest personrettede av de tre abrahamittiske religioner, og at kjernen er kjærlighet. Men hun påpeker at egoisme, selvsentrerthet konstant er en fare for denne kjærligheten . Selvsentrerthet kan føre til at vi får et svært begrenset gudsbilde. Mystiske tradisjoner som overskrider personkategorien kan derfor være et nødvendig korrektiv i vår tradisjon til det å sette det personlige møtet mellom Gud og enkeltmennesket i sentrum.

Av Anne Hege Grung, prest og leder av dialogsenteret Emmaus

Ashes and Snow

“In exploring the shared language and poetic sensibilities of all animals, I am working towards rediscovering the common ground that once existed when people lived in harmony with animals. The images depict a world that is without beginning or end, here or there, past or present.”

—Gregory Colbert, Creator of Ashes and Snow

Utfordringen

... Frykt og angst kan ri folk som en mare. Det er årsak til mange katastrofer, personlige katastrofer og kriger. Om man blir fryktløs innvendig, har man lite å frykte der ute. Tenk om folk sluttet å projisere egen frykt ut. Tenk om politikerne sluttet med det samme. Tenk om de gikk sammen om å skape fred, og brukte like mye tid og penger til det som de bruker på det militære. Det er krigsretorikken som behersker scenen i dag. Fredsstemmen er nesten ikke å høre. Min vei er fredsmyten. Jeg vil slutte fred. Jeg vil forene motsetninger, innvendig og i det ytre, i de sirkler der jeg ferdes og blant de jeg treffer. Om man kan nå inn mellom verdenene, så kan man også se hvor mye smerte og ensomhet frykt kan føre til og hvor slitsomt og skadelig det er å drasse på.

-Så hva er det som du kaller kjærlighet?

-Alt som åpner og befrir er kjærlighet. Det kan man også bli redd for. Men man må bare ta sjansen på å åpne seg. Man må ta sjansen på å bli kjent med den personen som bor i kroppen, ikke bare med de tankene som er i hodet.

Teksten er fra "sjamansonen", v/redaktør Ailo Gaup

"Vår, sommer, høst, vinter ... og vår"

"Kim Ki-Duks prisvinnende film "Vår, sommer, høst, vinter ... og vår" har fått et stort publikum verden over til å senke skuldrene, puste saktere og elske sin neste på ny. Mange filmer prøver, men få lykkes. Denne greier det med letthet!

I denne nærmest overjordisk vakre filmer følger vi to munker, en ung og en gammel, i arbeid, lek og læring. De bor i et ørlite flytende kloster, og gjennom årstidenes (og årenes) gang får også publikum en opplevelse av livets enorme verdi, tilværelsens skjønnhet og menneskets dumhet og ikke minst visdom.

Som tittelen antyder, er filmen delt inn i fem kapitler, med navn etter den årstiden da handlingen finner sted. Den første våren er den ene munken bare barnet, og vi følger ham i arbeid og lek. Han er flittig og lærvillig, men filmen er ikke så naiv at den later som om mennesket ikke har onde sider. På den andre siden har vi ikke bare onde sider heller. Feil vi kan gjøre skyldes ofte manglende omtanke eller manglende visdom, men det er mulig for oss å lære også."